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顶盛体育在线《瑜伽经》在讲什么?

Time:2022-06-18 Author:bob

  我想次要跟各人讲一讲《瑜伽经》,由于《瑜伽经》比力简约清楚明了,它次要是dhyana yoga,就是我们说的禅定瑜伽。禅定瑜伽又叫ashtanga yoga,ashtanga是八支的意义,叫八支瑜伽,又叫八步瑜伽,就是瑜伽有八个步调,大概八个分支。

  在这句话里,《瑜伽经》给瑜伽做了一个界说,瑜伽是citta-vrtti-nirodhah。它说瑜伽是甚么呢?瑜伽就是止息心的颠簸。顶盛体育竞猜

  第一层是mana,就是我们的情意,英文叫mind。情意,发生各类喜好不喜好的激动,也就是说他会发生各种的欲求,这些欲求背后的弃取准绳,就是避苦求乐,也就是说,它会做一个挑选,甚么是想要的,甚么是不想要的。

  第二层叫buddhi,意义就是智性,就是我们的理性思想这一层,理性思想次要起一个判定、推理的感化,判定甚么是好的,甚么是坏的,等等。

  好比说,有一只山君来了,情意起首看到,就发生惧怕如许一种感情;然后智性就会判定说,这个很倒霉,这个欠好,不不祥,很凶。然后它就会把如许一个判定通报上去;最初,这个ahankara就会让自我跟感情认同,就是让自我认同 “惧怕”这类感情,这时候觉得是“我”在遭到要挟,立即就把这类感情跟自我联络起来。

  以是,yoga是甚么?citta-vrtti-nirodhah,vrtti意义就是颠簸,心老是处于一种颠簸、变革、腾跃,一种变革无常的形态。我们偶然候会愤慨,偶然候以为安静冷静僻静,偶然候以为疾苦,偶然候以为欢愉,偶然候以为懊恼,偶然候以为轻松,偶然候以为恐惊,偶然候以为安然,偶然候我们会洋洋得意,偶然候会非常的懊丧,这个我们能够本人去体验。实在我们的心呢,就像是一池水,水不竭的被风吹动,会掀起层层的波纹。一样,我们的心也是在不竭的变革。

  各人能够都在探究真谛,能够读过许多书,打仗过许多宗教,打仗过许多的学说。所谓人生忧患识字始,认得字实在懊恼更多,为何呢?各类思惟、各类学说、各类宗教在我们思维里在,我们不晓得该做出甚么样的挑选,常常处于一种猜疑的形态,以至当我们试图凭仗宗教崇奉去面临各种暴虐理想应战的时分,常常也不晓得何去何从。

  如许,我们的性命就变得十分疾苦,由于我们被无常变革的citta所缠缚,被我们的情意缠缚,被我们各种的代价判定、逻辑推理、各类理性的认知所搅扰,以是,我们的心老是处于一种抵触冲突的形态。实在这统统都来自于甚么呢?来自于citta-vritti,心的颠簸。我们的大脑基于我们的爱憎,会做出林林总总的推理,林林总总的评判。最初,我们把这些评判也好,这些感情也好,都一古脑儿以为是属于我的,我就是这些感情,这些感情就是我的性命,就是我的素质、我的自我。

  《瑜伽经》里说,yogas citta-vrtti-nirodhah,瑜伽就是止息心的颠簸,也就是说,瑜伽的素质是甚么呢?就是让我们心的颠簸止息下来,让我们的心灵归于安静冷静僻静。

  那末,归于安静冷静僻静的目标是甚么呢?tada drastu svarupe vasthanam,然后,我们作为寓目者,就可以够处于原来真性。也就是说,当我们的心的颠簸截至当前,当我们的意念安静冷静僻静当前,我们就可以瞥见我们原来的面貌,看到我们性命的素质,大概我们性命的,也就是我们的自性。像水一样,当水的波纹截至,水的浪花停下来,程度静下来当前,我们就可以够瞥见水底,同时也能够照见我们本人的面貌。

  以是,瑜伽,经由过程八支,八个阶段的,可让我们的心的颠簸止息下来,让我们照见、安住于我们原来的真性,就是不再被这些感情,不再被各种的思想、判定、幻觉所搅扰。

  然后,第三句话,《瑜伽经》说,不然你就会认同于这些心的颠簸。甚么意义呢?也就是说,我们真实的自我是一个寓目者,叫drastu,是观照者。这个观,相称于《心经》里说的观自由菩萨这个观,他是一个观照者、寓目者。

  当我们这个寓目者堕入迷幻的时分,我们会把寓目者认同于寓目的工具。也就是说,当我们在观照我们理性的各种思想、推理的时分,我们会认同于这些感情,认同于这些思想,我们会以为这些就是性命的素质,我们会以为这就是自我,从而我们就发生了一种深入的认同。我们这个Ahankara、假我,开端制作利诱了,如许呢,我们就把寓目者与寓目的工具毛病的认同起来。瑜伽以为,这个就是我们一切愚蠢、一切没有明、一切疾苦和懊恼的泉源。瑜伽,就是经由过程八个步调,来止息心的颠簸,来规复自我的天性。

  这三句话报告我们,给我们通报一个很主要的信息,一个关于性命的信息。也就是说,我们真实的自我,梵文叫atma,大概说我们的天性,svarupa,跟我们的身材,跟我们的感情,跟我们的逻辑判定、才能,底子不是一回事。这些感情、心的颠簸,只是被观照、被寓目的工具,而我们真实的自我,是谁人drastu,是谁人寓目者。

  以是,在《奥义书》里说,aham brahma smi,我是梵,我不是身材,我也不是感情,我也不是心的颠簸,我也不是心的判定的才能,我也不是各种的看法、概念,大概是各种的看法。我是甚么?,aham brahma smi, 我是永久的梵,不生不死,逾越统统物资之上。

  好比在《薄伽梵歌》里说,dehino smi yahtha dehi, kaumaran yauvanamjara。这个偈颂的意义是甚么呢,他说dehino,dehino就是进入身材的谁人,就是受身者,也就说是atma,真实的自我。他说真实的自我,浅显的来讲叫魂灵,魂灵从一个身领会转生到别的一个身材,就像我们本人,从童年、少年、青年、丁壮、老年,身材在不竭变革。一样的,魂灵也会转到差别的身材里,一个dira,一个警觉的人,大概是一个圣者,一个醒悟的人,不会被身材的变革所利诱。